Seperti ibadah-ibadah lainnya, shalat Jumat memiliki beberapa ketentuan atau syarat keabsahan yang harus dipenuhi. Sekiranya tidak terpenuhi, maka shalat Jumat dihukumi tidak sah. Berikut ini adalah syarat-syarat sah pelaksanaan shalat Jumat:
- 1. shalat Jumat dan kedua kutbahnya dilakukan di waktu zhuhur.
Hal ini berdasarkan hadits:
ﺃَﻥَّ ﺍﻟﻨَّﺒِﻴَّﻜَﺎﻥَ ﻳُﺼَﻠِّﻲ ﺍﻟْﺠُﻤُﻌَﺔَ ﺣِﻴْﻦَ ﺗَﻤِﻴْﻞُ ﺍﻟﺸَّﻤْﺲُ
“Sesungguhnya Nabi Saw melakukan shalat Jumat saat matahari condong ke barat (waktu zhuhur)”. (HR.al-Bukhari dari sahabat Anas)Maka tidak sah melakukan shalat Jumat atau khutbahnya di luar waktu zhuhur. Bila waktu Ashar telah tiba dan jamaah belum bertakbiratul ihram, maka mereka wajib bertakbiratul ihram dengan niat zhuhur. Apabila di tengah-tengah melakukan shalat Jumat, waktu zhuhur habis, maka wajib menyempurnakan Jumat menjadi zhuhur tanpa perlu memperbaharui niat.
Syekh Habib Muhammad bin Ahmad al-Syathiri mengatakan:
ﻓَﻠَﻮْﺿَﺎﻕَ ﺍﻟْﻮَﻗْﺖُ ﺃَﺣْﺮَﻣُﻮْﺍ ﺑِﺎﻟﻈُّﻬْﺮِ ﻭَﻟَﻮْ ﺧَﺮَﺝَ ﺍﻟْﻮَﻗْﺖُ ﻭَﻫُﻢْ ﻓِﻴْﻬَﺎ ﺃَﺗَﻤُّﻮْﺍ ﻇُﻬْﺮﺍً ﻭُﺟُﻮْﺑﺎً ﺑِﻠَﺎ ﺗَﺠْﺪِﻳْﺪِ ﻧِﻴَّﺔٍ
“Apabila waktu zhuhur menyempit, maka wajib melakukan takbiratul ihram dengan niat zhuhur. Apabila waktu zhuhur keluar sementara jamaah berada di dalam ritual shalat Jumat, maka mereka wajib menyempurnakannya menjadi shalat zhuhur tanpa mengulangi niat”. (Syekh Habib Muhammad bin Ahmad al-Syathiri, Syarh al-Yaqut al-Nafis , hal.236)
- 2. dilaksanakan di area pemukiman warga.
Syekh Abu Hamid Muhammad bin Muhammad al-Ghazali mengatakan:
ﻭَﻟَﺎ ﻳُﺸْﺘَﺮَﻁُ ﺃَﻥْ ﻳُﻌْﻘَﺪَ ﺍﻟْﺠُﻤُﻌَﺔُ ﻓِﻲ ﺭُﻛْﻦٍ ﺃَﻭْ ﻣَﺴْﺠِﺪٍ ﺑَﻞْ ﻳَﺠُﻮْﺯُ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼَّﺤْﺮَﺍﺀِ ﺇِﺫَﺍ ﻛﺎَﻥَ ﻣَﻌْﺪُﻭْﺩﺍً ﻣِﻦْ ﺧِﻄَّﺔِ ﺍﻟْﺒَﻠَﺪِ ﻓَﺈِﻥْ ﺑَﻌُﺪَ ﻋَﻦِ ﺍﻟْﺒَﻠَﺪِ ﺑِﺤَﻴْﺚُ ﻳَﺘَﺮَﺧَّﺺُ ﺍﻟْﻤُﺴَﺎﻓِﺮُ ﺇِﺫَﺍ ﺍﻧْﺘَﻬَﻰ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﻟَﻢْ ﺗَﻨْﻌَﻘِﺪْ ﺍَﻟْﺠُﻤُﻌَﺔُﻓِﻴْﻬَﺎ
“Jumat tidak disyaratkan dilakukan di surau atau masjid, bahkan boleh di tanah lapang apabila masih tergolong bagian daerah pemukiman warga. Bila jauh dari daerah pemukiman warga, sekira musafir dapat mengambil rukhshah di tempat tersebut, maka Jumat tidak sah dilaksanakan di tempat tersebut”. (al-Ghazali, al-Wasith, juz.2, hal.263, [Kairo: Dar al-Salam], cetakan ketiga tahun 2012).Shalat Jumat wajib dilakukan di tempat pemukiman warga, sekiranya tidak diperbolehkan melakukan rukhsah shalat jama’ qashar di dalamnya bagi musafir. Tempat pelaksanaan Jumat tidak disyaratkan berupa bangunan, atau masjid. Boleh dilakukan di lapangan dengan catatan masih dalam batas pemukiman warga.
- 3. rakaat pertama Jumat harus dilasanakan secara berjamaah.
Minimal pelaksanaan jamaah shalat Jumat adalah dalam rakaat pertama, sehingga apabila dalam rakaat kedua jamaah Jumat niat mufaraqah (berpisah dari Imam) dan menyempurnakan Jumatnya sendiri-sendiri, maka shalat Jumat dinyatakan sah.
- 4. jamaah shalat Jumat adalah orang-orang yang wajib menjalankan Jumat.
Jamaah Jumat yang mengesahkan Jumat adalah penduduk yang bermukim di daerah tempat pelaksanaan Jumat. Sementara jumlah standart jamaah Jumat adalah 40 orang menghitung Imam menurut pendapat kuat dalam madzhab Syafi’i. Menurut pendapat lain cukup dilakukan 12 orang, versi lain ada yang mencukupkan 4 orang.
Al-Jamal al-Habsyi sebagaimana dikutip Syekh Abu Bakr bin Syatha mengatakan:
ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟْﺠَﻤَﻞُ ﺍﻟْﺤَﺒْﺸِﻲُّ ﻓَﺎِﺫَﺍ ﻋَﻠِﻢَ ﺍﻟْﻌَﺎﻣِﻲُّ ﺃَﻥْ ﻳُﻘَﻠِّﺪَ ﺑِﻘَﻠْﺒِﻪِ ﻣَﻦْ ﻳَﻘُﻮْﻝُ ﻣِﻦْ ﺃَﺻْﺤَﺎﺏِ ﺍﻟﺸَّﺎﻓِﻌِﻲِّ ﺑِﺈِﻗَﺎﻣَﺘِﻬَﺎ ﺑِﺄَﺭْﺑَﻌَﺔٍ ﺃَﻭْ ﺑِﺎﺛْﻨَﻲْ ﻋَﺸَﺮَ ﻓَﻠَﺎ ﺑَﺄْﺱَ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﺇِﺫْ ﻟَﺎ ﻋُﺴْﺮَ ﻓِﻴْﻪِ
“Berkata Syekh al-Jamal al-Habsyi; Bila orang awam mengetahui di dalam hatinya bertaklid kepada ulama dari ashab Syafi’i yang mencukupkan pelaksanaan Jumat dengan 4 atau 12 orang, maka hal tersebut tidak masalah, karena tidak ada kesulitan dalam hal tersebut”. (Syekh Abu Bakr bin Syatha, Jam’u al-Risalatain, hal.18).Tidak termasuk jamaah yang mengesahkan Jumat yaitu orang yang tidak bermukim di daerah pelaksanaan Jumat, musafir dan perempuan, meskipun mereka sah melakukan Jumat.
- 5. tidak didahului atau berbarengan dengan Jumat lain dalam satu desa
Dalam satu daerah, shalat Jumat hanya boleh dilakukan satu kali. Oleh karenanya, bila terdapat dua Jumatan dalam satu desa, maka yang sah adalah Jumatan yang pertama kali melakukan takbiratul ihram, sedangkan Jumatan kedua tidak sah. Dan apabila takbiratul ihramnya bersamaan, maka kedua Jumatan tersebut tidak sah.
Hal ini bila tidak ada kebutuhan yang menuntut untuk dilaksanakan dua kali. Bila terdapat hajat, seperti kedua tempat pelaksanaan terlampau jauh, sulitnya mengumpulkan jamaah Jumat dalam satu tempat karena kapasitas tempat tidak memadai, ketegangan antar kelompok dan lain sebagainya, maka kedua Jumatan tersebut sah, baik yang pertama maupun yang terakhir.
Syekh Abu Bakr bin Syatha’ mengatakan:
ﻭَﺍﻟْﺤَﺎﺻِﻞُ ﺃَﻥَّ ﻋُﺴْﺮَ ﺍﺟْﺘِﻤَﺎﻋِﻬِﻢْ ﺍَﻟْﻤُﺠَﻮِّﺯَ ﻟِﻠﺘَّﻌَﺪُّﺩِ ﺇِﻣَّﺎ ﻟِﻀَﻴْﻖِ ﺍﻟْﻤَﻜَﺎﻥِ ﺍَﻭْ ﻟِﻘِﺘَﺎﻝٍ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻢْ ﺍَﻭْ ﻟِﺒُﻌْﺪِ ﺃَﻃْﺮَﺍﻑِ ﺍﻟْﻤَﺤَﻞِّ ﺑِﺎﻟﺸَّﺮْﻁِ
“Kesimpulannya, sulitnya mengumpulkan jamaah Jumat yang memperbolehkan berbilangannya pelaksanaan Jumat adakalanya karena faktor sempitnya tempat, pertikaian di antara penduduk daerah atau jauhnya tempat sesuai dengan syaratnya”. (Syekh Abu Bakr bin Syatha, Jam’u al-Risalatain , hal.4).
- 6. didahului kedua khutbah.
Sebelum shalat Jumat dilakukan, terlebih dahulu harus dilaksanakan dua khutbah. Hal ini berdasarkan hadits Nabi:
ﺃَﻥَّ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻛَﺎﻥَ ﻳَﺨْﻄُﺐُ ﻗَﺎﺋِﻤًﺎ ﺛُﻢَّ ﻳَﺠْﻠِﺲُ ﺛُﻢَّ ﻳَﻘُﻮﻡُ ﻓَﻴَﺨْﻄُﺐُ ﻗَﺎﺋِﻤًﺎ
“Rasulullah Saw berkhutbah dengan berdiri kemudian duduk, kemudian berdiri lagi melanjutkan khutbahnya”. (HR. Muslim).Demikianlah syarat-syarat yang harus dipenuhi dalam menjalankan shalat Jumat. Semoga bermanfaat. (M. Mubasysyarum Bih)
Posting Komentar